معاني الاسماء والكلمات هو موقع يهتم بشرح وتفسير الأسماء والتفسير وأشياء أخرى كالطبخ والسفر واالجمال والصحة

هذه الصفات جميلة تطابقني

شرح وتفسير, سورة يوسف, Surah Yusuf, من الآية 100, إلى الاية 111,

📖 شرح وتفسير سورة يوسف Surah Yusuf 📖

( من الآية 100 إلى الاية 111 )

{آية 1-14} {آية 15-25} {آية 26-37} {آية 38-48} {آية 49-63} {آية 64-74} {آية 75-86} {آية 87-99} {آية 100-111}

سورة يوسف وهي من السور المكية ، وعدد آياتها مائة وإحدى عشرةَ آية 111 ، وَترتيبها في المصحف الشريف إثنى عشر 12 ، من بعد سورة هود وقبل سورة الرعد ، وقد تميزت السورة بذكر قصة نبي الله يوسف عليه السلام كاملة في أسلوب قصصي بديع ، ولذلك سميت باسم نبي الله يوسف لاشتمالها على قصته .

شرح الكلمات :

* من البدو : أي* البادية، بادية الشام.

* من بعد أن نزغ : أي* أفسد.

* لطيف لما يشاء : أي* لطيف في تدبيره* لمن يشاء من عباده كما* لطف بيوسف.

* رب : أي* يا رب خالقي ورازقي ومالك أمري* ومعبودي الذي ليس لي معبود سواه.

* من الملك : أي* من بعض الملك إذ أصبح* ملكاً لمصر فقط.

* تأويل الأحاديث : تعبير *الرؤا.

* فاطر السماوات والأرض : أي* خالقهما على غير* مثال سابق.

* أنت وليّ : أي* متولي أمري في الحياتين* الدنيا والآخرة.

* ذلك : إشارة* إلى ما قص تعالى على رسوله* من قصة يوسف وإخوته.

* من أنباء الغيب : أي* أخبار الغيب.

* وما كنت لديهم : أي* لدى إخوة يوسف.

*إذ أجمعوا أمرهم : أي* اتفقوا على إلقاء يوسف* في غيابة الجب.

* وهم يمكرون : أي* يحتالون على إخراجه وإلقائه* في الجب.

شرح وتفسير, سورة يوسف, Surah Yusuf, من الآية 100, إلى الاية 111,

* عليه من أجر : أي* على القرآن وإبلاغه* من ثواب أي مال.

* إن هو إلا ذِكْرٌ : أي* ما هو إلا ذكر أي موعظة* يتعظ بها المؤمنون.

* غاشية من عذاب الله : أي* نقمة من نقمه تعالى تغشاهم* أي تحوط بهم.

* بغتة : فجأة* وهم مقيمون على شركهم* وكفرهم.

* هذه سبيلي : أي* دعوتي وطريقتي التي* أنا عليها.

* على بصيرة : أي* على علم يقين مني.

* وسبحان الله : أي* تنزيهاً لله وتقديساً أن يكون له شريك في ملكه* أو معبود سواه.

* من أهل القرى : من* أهل المدن والأمصار* لا من أهل البوادي.

شرح وتفسير, سورة يوسف, Surah Yusuf, من الآية 100, إلى الاية 111,

* للذين اتقوا : أي* الله تعالى بأداء فرائضه* وترك نواهيه.

* أفلا تعقلون : أي* أفلا يعقل هؤلاء المشركون* هذا الذي يتلى عليهم ويبين لهم فيؤمنوا ويوحدوا.

* استيأس الرسل : أي* يئسوا من إيمان قومهم.

* وظنوا أنهم قد كذبوا : أي* ظن الأمم المرسل إليهم أن* الرسل قد أخلفوا ما وعدوا به من النصر.

* ولا يرد بأسنا : أي* عذابنا الشديد.

* عن القوم المجرمين : أي* الذين أجرموا على أنفسهم *بالشرك والمعاصي وأجرموا على غيرهم بصرفهم عن الإِيمان.

* لقد كان في قصصهم : أي* الرسل عليهم *السلام.

* ما كان حديثاً يفترى : أي* ما كان هذا القرآن حديثاً يختلق.

* تصديق الذي بين يديه : أي* ما قبله من الكتب الإِلهية* إذ نزل مصدقاً لها في الإِيمان والتوحيد.

{آية 1-14} {آية 15-25} {آية 26-37} {آية 38-48} {آية 49-63} {آية 64-74} {آية 75-86} {آية 87-99} {آية 100-111}

📕 من هدايات الآيات 📕

*- قد يتأخر* تأويل الرؤيا عشرات السنين إذ تأخرت* رؤيا يوسف أربعين سنة.

*- تجليات الألطاف* الإِلهية والرحمات الربانية في* هذه القصة في مظاهر عجيبة.

*- مشروعية* دعاء الله تعالى والتوسل إليه* بأسمائه وصفاته.

*- مشروعية* العزوف عن الدنيا والرغبة* عنها عند حصولها والتمكن منها.

*- فضل* الشوق إلى الله والحنين* إلى رفقة الصالحين في* الملكوت الأعلى.

*- مشروعية* سؤال الموت إن لم يكن لضر أو ملل* من العبادة، أو رغبة في الراحة لحديث* " لا يسألن أحدكم* الموت لضر نزل به " وهو صحيح. ولكن *شوقاً إلى الله تعالى والالتحاق بالصالحين*. عزوفاً عن هذه الدار وشوقاً إلى الأخرى دار السلام.

*- تقرير النبوة* المحمدية بأصدق برهان وأعظم حجة.

*- بيان* حكم الله في الناس وهو أن* أكثرهم لا يؤمنون فلا يحزن الداعي ولا يكرب.

*- دعوة* الله ينبغي أن تقدم إلى الناس مجّاناً*، وأجر الداعي على الله *تعالى الذي يدعو إليه.

*- ذم الغفلة وعدم التفكر في الآيات الكونية.

*- بيان* حقيقة ثابتة وهي أن غير أهل* التوحيد وإن آمنوا بالله رباً خالقاً *رازقاً مدبراً أكثرهم يشركون به غيره* في بعض صفاته وعباداته.

*- التحذير* من العقوبات المترتبة على* الشرك والمعاصي.

*- تقرير *عقيدة البعث الآخر.

*- تعين* الدعوة إلى الله تعالى على كل مؤمن* تابع للرسول صلى الله عليه وسلم.

*- تعين* العلم اليقيني للداعي إلى الله إذ هو* البصيرة المذكورة في الآية.

*- وجوب* توحيد الله تعالى في ألوهيته* وربوبيته وأسمائه وصفاته.

*- الرسالة* من خصوصيات الرجال وليس* في النساء رسولة.

*- بيان* ثمرات التوحيد والتقوى* في الدنيا والآخرة.