شرح وتفسير سورة الزمر Surah Az-zumar (من الآية 25 إلى الآية 40 )
 |
| شرح وتفسير سورة الزمر Surah Az-zumar |
شرح وتفسير سورة الزمر Surah Az-zumar
(من الآية 25 إلى الآية 40 )
_________________________________________________________________________________
شرح الكلمات:
_________________________________________________________________________________
شرح الكلمات:
* فأذاقهم الله عذاب الخزي: أي *المسخ والذل *والإِهانة.
* ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون: أي لو *كانوا يعلمون *ذلك ما كذبوا *ولا كفروا.
* ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون: أي لو *كانوا يعلمون *ذلك ما كذبوا *ولا كفروا.
* ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل: أي *جعلنا للعرب في *هذا القرآن من كل مثل *من الأمم السابقة.
* لعلهم يتذكرون: أي يتعظون *فينزجرون عما هم *فيه من الشرك *والتكذيب إلى الإِيمان والتوحيد.
* قرآنا عربيا غير ذي عوج: أي *حال كون المثل *المجعول قرآنا *عربيا لا لبس فيه ولا اختلاف فلا *عذر لهم في عدم *فهمه وإدراك *معناه وفهم مغزاه.
* متشاكسون: أي *متنازعون لسوء *أخلاقهم.
* ورجلا سلما: أي *خالصا سالما *لرجل لا شركة *فيه لأحد.
* هل يستويان مثلا: الجواب لا *الأول في تعب *وحيرة والثاني في *راحة وهدوء بال.
* الحمد لله: أي على *ظهور الحق *وبطلان الباطل.
* إنك ميت: أي *مقضي عليك بالموت *في وقته.
* وإنهم ميتون: أي كذلك *محكوم عليهم به *عند انقضاء آجالهم.
* عند ربكم تختصمون: أي *تحتكمون إلى الله *في ساحة فصل *القضاء فيحكم الله بينكم.
* لعلهم يتذكرون: أي يتعظون *فينزجرون عما هم *فيه من الشرك *والتكذيب إلى الإِيمان والتوحيد.
* قرآنا عربيا غير ذي عوج: أي *حال كون المثل *المجعول قرآنا *عربيا لا لبس فيه ولا اختلاف فلا *عذر لهم في عدم *فهمه وإدراك *معناه وفهم مغزاه.
* متشاكسون: أي *متنازعون لسوء *أخلاقهم.
* ورجلا سلما: أي *خالصا سالما *لرجل لا شركة *فيه لأحد.
* هل يستويان مثلا: الجواب لا *الأول في تعب *وحيرة والثاني في *راحة وهدوء بال.
* الحمد لله: أي على *ظهور الحق *وبطلان الباطل.
* إنك ميت: أي *مقضي عليك بالموت *في وقته.
* وإنهم ميتون: أي كذلك *محكوم عليهم به *عند انقضاء آجالهم.
* عند ربكم تختصمون: أي *تحتكمون إلى الله *في ساحة فصل *القضاء فيحكم الله بينكم.
 |
| شرح وتفسير سورة الزمر Surah Az-zumar |
* فمن أظلم ممن كذب على الله ؟: أي *بأن نسب إليه ما *هو برئ منه* كالزوج والولد والشريك.
* وكذب بالصدق إذ جاءه؟: أي *بالقرآن والنبي *والتوحيد والبعث *والجزاء.
* مثوى للكافرين: أي مأوى، *ومكان إقامة *ونزول.
* والذي جاء بالصدق وصدَّق به: محمد *صلى الله عليه *وسلم، والذي *صدق به أبو بكر وكل أصحاب *رسول الله.
* أولئك هم المتقون: أي لعذاب *الله بإِيمانهم *وتقواهم بترك *الشرك والمعاصي.
* ذلك جزاء المحسنين: أي *المذكور من نعيم الجنة *جزاء المحسنين *في أعمالهم.
* ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا: أي *ييسر الله لهم *ذلك ويوفقهم *إليه ليكفر عنهم ذنوبهم.
* وكذب بالصدق إذ جاءه؟: أي *بالقرآن والنبي *والتوحيد والبعث *والجزاء.
* مثوى للكافرين: أي مأوى، *ومكان إقامة *ونزول.
* والذي جاء بالصدق وصدَّق به: محمد *صلى الله عليه *وسلم، والذي *صدق به أبو بكر وكل أصحاب *رسول الله.
* أولئك هم المتقون: أي لعذاب *الله بإِيمانهم *وتقواهم بترك *الشرك والمعاصي.
* ذلك جزاء المحسنين: أي *المذكور من نعيم الجنة *جزاء المحسنين *في أعمالهم.
* ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا: أي *ييسر الله لهم *ذلك ويوفقهم *إليه ليكفر عنهم ذنوبهم.
* أليس الله بكاف عبده؟: بلى *هو كاف عبده *ورسوله محمدا صلى *الله عليه وسلم كل ما *يهمه.
* ويخوفونك بالذين من دونه: أي بالأصنام *والأوثان أن تصيبك *بما يسوءك ويضرك.
* ويخوفونك بالذين من دونه: أي بالأصنام *والأوثان أن تصيبك *بما يسوءك ويضرك.
 |
| شرح وتفسير سورة الزمر Surah Az-zumar
* أليس الله بعزيز ذي انتقام: بلى *بل هو عزيز *غالب على *أمره صاحب انتقام شديد على من عَاداه.
* ليقولن الله: أي لوضوح *البرهان وقوة *الدليل وانقطاع الحجة. * قل أفرأيتم: أي *أخبروني. * هل هن ممسكات رحمته: والجواب *لا لا إذًا فقل حسبي *الله، ولا *حاجة لي بغيره. * اعملوا على مكانتكم: أي *على حالتكم التي أنتم من *الكفر والعناد. * إني عامل: أي *على حالتي التي أنا *عليها من الإِيمان *والانقياد. * من يأتيه عذاب يخزيه: أي في* الدنيا بالقتل والأسر *والجوع والقحط. * ويحل عليه عذاب مقيم: أي *وينزل عليه عذاب *مقيم لا يبرح وهو *عذاب النار بعد الموت. |
_________________________________________________________________________________
من هدايات الآيات :
* تقرير *البعث والجزاء *بذكر شيئ من *أحوال يوم القيامة.
* تهديد *قريش على إصرارها *على التكذيب للرسول *وما جاءها به *من الإِسلام.
* العذاب *على التكذيب والمعاصي *منه الدنيوي، ومنه *الآخروي.
* لو علم *الناس عذاب الآخرة *علما يقينا ما كذبوا *ولا كفروا ولا *ظلموا فالجهل هو سبب الهلاك *والشقاء دائما.
* لو علم *الناس عذاب الآخرة *علما يقينا ما كذبوا *ولا كفروا ولا *ظلموا فالجهل هو سبب الهلاك *والشقاء دائما.
* مشروعية *ضرب الأمثال للمبالغة *في الإِفهام والهداية *لمن يراد *هدايته.
* بيان *مثل المشرك والموحد، *فالمشرك في حيرة *وتعب، والموحد *في راحة وهدوء بال.
* تقرير أن *كل نفس *ذائقة الموت.
* بيان أن *خصومة ستكون يوم *القيامة ويقضي الله *تعالى فيها بالحق *لأنه هو الحق.
* بيان *مثل المشرك والموحد، *فالمشرك في حيرة *وتعب، والموحد *في راحة وهدوء بال.
* تقرير أن *كل نفس *ذائقة الموت.
* بيان أن *خصومة ستكون يوم *القيامة ويقضي الله *تعالى فيها بالحق *لأنه هو الحق.
* التنديد بالكذب *على الله تعالى *والتكذيب به، *وبما جاء به رسوله *صلى الله عليه وسلم من الدين.
* بيان *جزاء الكاذبين *على الله والمكذبين *بما جاء به رسول *الله عن الله من الشرع والدين.
* الترغيب *في الصِّدق *في الاعتقادات *والأقوال والأعمال.
* فضل *التقوى والإِحسان *وبيان جزائهما *عند الله تعالى *يوم القيامة.
* بيان *جزاء الكاذبين *على الله والمكذبين *بما جاء به رسول *الله عن الله من الشرع والدين.
* الترغيب *في الصِّدق *في الاعتقادات *والأقوال والأعمال.
* فضل *التقوى والإِحسان *وبيان جزائهما *عند الله تعالى *يوم القيامة.
* تقرير *كفاية الله وولايته *لعباده المؤمنين *وخاصة ساداتهم *من الأنبياء والأولياء.
* تقرير *مقتضى الولاية وهو النقمة*من أعدائه تعالى *لأوليائه وإن طال *الزمن.
* تقرير *التوحيد وإبطال *التنديد.
* مظاهر *ربوبية الله الموجبة *لألوهيته.
* وجوب *التوكل على الله *واعتقاد كفايته* لأوليائه.
* تقرير *إنجاز الله وعده *لرسوله *والمؤمنين.
* تقرير *مقتضى الولاية وهو النقمة*من أعدائه تعالى *لأوليائه وإن طال *الزمن.
* تقرير *التوحيد وإبطال *التنديد.
* مظاهر *ربوبية الله الموجبة *لألوهيته.
* وجوب *التوكل على الله *واعتقاد كفايته* لأوليائه.
* تقرير *إنجاز الله وعده *لرسوله *والمؤمنين.
_________________________________________________________________________________
* تفسير أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير/ أبو بكر الجزائري (مـ 1921م) مصنف و مدقق مرحلة اولى
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
No comments